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“黑格爾的《精神現象學》是當時時代精神的反映，同時也通過哲學的方式來表達了他自己在那個時期內的政治態度和階級立場”。

　　我發現，監牢中的老伙伴一個個都走了，有錢贖身的人就贖了身，而不能贖身的人，盡管同我的命運一樣，但是他們都沒有得到我這樣的優厚待遇。其中，有兩個馬耳他島上的貴族竟無人過問。他們的家里很窮。教會是不贖這樣的俘虜的，神父沒有辦法贖回所有的人，因此同領事一樣，他們自然而然地有所偏心；這種偏心不能說不公正，因為，贖回的人一定要給他們帶來更大的好處，他們才優先贖他的。這兩個貴族，一個年輕一個年老，他們都受過訓練，所以都有長處，但是這種長處在他們目前的處境是無法發揮的。他們有天才，又有手腕，懂拉丁文，還懂文學。他們有可以拿來炫耀和博得贊賞的才能，但是這種才能對做奴隸的人來說，是沒有多大用處的。最糟糕的是，他們帶著鐵鏈時表現得很不耐心；他們極端吹噓的哲學，也絲毫沒有使這兩位驕傲的紳士懂得，應當乖乖地服務于卑賤的人和匪徒；他們一直稱他們的主人為卑賤的人和匪徒。我很同情這兩個窮人，他們是貴族，所以他們失去了人的地位，沒有人的地位，在阿爾及爾就一文不值了，不僅一文不值，而且比一文不值還不如，因為，在海盜當中，一個原來是敵對的海盜，盡管成了奴隸，也不能被看做是一文不值的人的。對于那個年老的貴族，我只能夠對他提一點勸告；其實我的勸告完全是多余的，因為他知道的東西比我多，至少就他所炫耀的那門學問來說，他是比我淵博的；他對為人的訓誡是徹底了解的，他對種種箴言也是很熟悉的，他所缺乏的是身體力行，他不愿意受需要的桎梏的約束。那個年輕的貴族，比年老的貴族還要急躁，不過，他為人比較熱情、活躍和勇敢；他有幾次反叛的陰謀和計劃全都失敗，未能成功，而且，總是計劃還沒有實行，就被發覺，因此更加深了他的苦難。我竭力勉勵他學我的樣子，用他的雙手做工，以改善他的處境；但是，他把我的忠告當耳邊風，滿不在乎；他驕傲地對我說，他懂得應該怎樣死法。“先生，”我對他說道，“更要緊的是應該懂得怎樣生活。”我終于想出了一些減輕他的痛苦的辦法，而他也很樂意地懷著感激的心情采納了我的辦法，不過這些辦法并未使他領會我的意圖。他繼續搞他的陰謀，想拚那么一下就完全取得自由；他浮躁不安的思想終于使他的主人（也是我的主人）失去了耐心；我們的主人對他和我都不相信了，對我們兩人的關系開始感到懷疑；當我和他談話的時候，我們的主人以為我是在幫助他搞陰謀，其實我是在盡量勸他不要搞陰謀，我們兩個人被轉賣給一個公共建筑的承造人，在一個野蠻的監工監督之下干活；這個監工也和我們一樣是奴隸，但是，他為了討好主人，就硬要我們去干那些非人的力量所能勝任的事情。

41萬平方公里，約占整個伊里安島的一半。境內高山橫

神圣，什么事都敢做了。主宰他心靈的那個激情就象一個僭主暴君，也是無法無天的，

蔡勻劌見沈先楚如此細心，做事滴水不漏，大為佩服，連說這樣最好，這樣最好。

2020-10-18 兼愛中（節選）

2020-10-18 ′，……），連接Ａ和Ｂ的正是這個方程式，不是任何直接短暫的因果作用。因為我們

2020-10-18 　　照程頤的說法，理是永恒的，不可能加減。他說："這上頭更怎生說得存亡加減。是它元無少欠，百理具備。"（《遺書》卷二上）又說："百理具在平鋪放著。幾時道堯盡君道，添得些君道多；舜盡子道，添得些子道多。元來依舊。"（同上）程頤還將"形而上"的世界描寫為"沖漠無朕，萬象森然"（同上）。它"沖漠無朕"，因為其中沒有具體事物；它又"萬象森然"，因為其中充滿全部的理。全部的理都永恒地在那里，無論實際世界有沒有它們的實例，也無論人是否知道它們，它們還是在那里。

2020-10-18 因此，“uclamparia—wet”這凝縮的產物正是夢者的心理癥與其夢的交會點。

2020-10-18 　　那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，那人的膝蓋也摔破了。