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        裝置之中。這兩個精神系統,控制二者之間通道的審查制度,其中一個活動對另一個的抑制

        ,是把自然和心理事實或現象加以抽象化,使脫離時空作為先驗意識所直觀的對象。黑格爾的精神現象學是要考察世界精神或絕對精神在時間中的顯現階段或形態,而胡塞爾的現象學是要使事物脫離時空,而先驗地直觀其本質。

        勇敢、大度、聰敏、強記是這種天賦所必具的品質。你曾提出反對意見說,雖然大家都

        這種魚。還有人則認為:孟買是由迦提亞瓦爾的農村女神“盟馬依”廟而得

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          我自己不同意這種把時間說成某種精神產物的理論。然而很顯然這卻是很卓越的理論,值得人們認真地加以考慮。我可以更進一步說,比起希臘哲學中所見的任何有關理論,這個理論乃是一項巨大的進步。它比康德的主觀時間論——自從康德以來這種理論曾廣泛地為哲學家們所承認——包含著更為完善,更為明確的論述。

          ①“裴里歐其”(perioeci)按希臘文原是“郊區居民”的意思。-——中譯本編者

        ,就是“本自清凈”

        從琵琶嘴鴨的椽這種高度發達的構造(根據我從沙爾文先生[Mr.Salvin]送給我的標本和報告所知道的),僅就適于濾水這一點來說,我們可以經由湍鴨(Merganetta armata)的喙,并在某些方面經由鴛鴦(Aix sponsa)的喙,一直追蹤到普通家鴨的喙,其間并沒有任何大的間斷。家鴨喙內的櫛片比琵琶嘴鴨喙內的櫛片粗糙得多,并且牢固地附著在顎的兩側;在每側上大約只有五十枚,不向嘴邊下方突出。它們的頂端呈方形,并且鑲著透明堅硬組織的邊,好像是為了軋碎食物似的。下顎邊緣上橫生著無數細小而突出很少的突起線。作為一個濾水器來說,雖然這種喙比琵琶嘴鴨的喙差得多,然而每個人都知道,鴨經常用它濾水的。我從沙爾文先生那里聽到,還有其他物種的柿片比家鴨的櫛片更不發達;但我不知道它們是否把它當作濾水用的。

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