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　　在一個盡可能均勻和恒定的、附帶在觀念上具有最小的可能變化的環境中，如果我們好像從睡眠中醒來卻還昏昏欲睡，我們聽到時鐘均勻的報時聲，那么我們清楚地把第二個報時聲與第一個區分開來，把第三個與第二個和第一個區分開來，一句話，把較后的與較前的區分開來，盡管所有報時聲都具有相同強度的音高和音色。我們一點也不懷疑報時聲之間的間歇的質，同時在無人為的幫助的情況下立即注意到這種事態是否被擾亂。我們即時地感覺到時間和在時間中的位置，恰如即時地感覺到空間和在空間中的位置一樣。沒有這種時間感覺，就不會有測時學，正像沒有空間感覺就不會有幾何學一樣。

非內含以章美也⑤，非篤實生輝光也⑥，欲求一句有德之言⑦，卒不可得。

一個總體。

風瑤月嚇得魂飛魄散，顫抖著聲音問：“你，你說什么？”希望自己剛剛只是聽錯了而已。

現在，既然那對于這整個的富有精神的機智的狂言空論安靜地進行把握或理解的意識，已把最精彩最中肯的對事情剖析得最透辟的見解都搜集起來成為一個匯編，那么，一直還在保存著整體的那個靈魂，富有精神的、機智的論斷的那種虛妄性，就把實際存在的一切其余的虛妄性徹底戳穿了。這個匯編給大多數人指出了一種更好的機智，或者至少說，它給所有的人指出了一種比他們自己的更為繁復的諧謔或機智；它向他們指明了，更好的知識和論斷一般說來是某種普遍性的東西，因

理在心中

蘇：但是，作為說話的人，我自己覺得太嚴肅了。然而我們一定不能忘了，我們從

意識只知道自己在其自身，這勿寧是完全喪失了精神；那么反過來說，科學的因素乃是意識的一個遼遠的彼岸：在這遼遠的彼岸里意識不再占有它自己。這兩方面的任何一方，在對方看起來都是真理的顛倒。樸素的意識將自己直接托付給科學，這乃是它的一個嘗試，它不自知其受什么力量的驅使而也想嘗試一次頭朝下來走路；驅使意識采取這種異乎尋常的姿勢來行動的那種勢力，是意識必須竭力加以抑制的、一種既無準備又顯然并無必要的強制力量。——無論科學自身是什么樣子，但當它與直接的自我意識關聯起來時，它就呈現為一種與后者正相反對的東西；或者換句話說，由于樸素的意識以它自己的確定性為它的現實性的原則，科學就取得了一種非現實性的形式，因為現實性原則就它自身來說是在科學之外的。因此，科學必須將這樣的因素跟它自己結合起

加壬之時為上格。又嫌年月日時逢。更有一般奇格者。

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