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　　你們的靈魂對于偉大太陌生了，你們會覺得善里的超人也是可怖的！

第四段，從“古之人”至“此之謂葆光”。這段闡述了人能認識到世界原來未曾有物質的境界，這就是最高、最完全的認識。未有物質的境界，就是道的境界。超越于萬物之上的道，是絕對的“全”

殷士賦琢磨了會兒，撫掌贊道：“我就說嘛，還是沙洲的腦子最清醒。”面容一板，嚴肅地道，“這事就這么定了，舉報杜小子的事等穆葩判了死刑執行槍決以后再說。”轉頭對狄路垂道，“至于杜小子、小種蝶和穆葩的ＤＮＡ，哦，還有風瑤月和步兄弟的ＤＮＡ，你都要請權威機構鑒定清楚，以備后用。”然后做出歉意的樣子，拍拍步德斯的手臂，假惺惺地道，“步兄弟，你放心，你的氣大哥我一定會幫你出，只是為了我們的穩定和發展，目前只能采取息事寧人的策略，希望你能理解，大哥我會在公司發展項目上大力支持你的！”

1991年底，累計投資的資金已達

譯者導言：關于黑格爾的《精神現象學》１３

　　因為他在腦腹的深處他感到凄冷。

　　但是猶太人，先臣服于巴比侖的國王，繼而又臣服于敘利亞的國王，卻仍然要堅持除了自己的神而外決不承認任何其他的神；于是，這種抗拒就被認為是對于征服者的一種反叛，并且還給他們招致了種種迫害。這些是我們在歷史上讀到過的，而且在基督教之前我們還沒有見到過任何其他的先例。每種宗教既然是完全依附于規范著這種宗教的國家法律；因此，除了奴役一個民族而外，就決沒有別的方法可以使一個民族皈依，除了征服者而外，也決沒有別的傳教士；而且改變宗教崇拜的這一義務既然就是被征服者的法律，所以在談到改變宗教崇拜以前就必須先從征服著手。遠不是人類在為神而作戰，反而正像荷馬的書中所說的，倒是神在為人而作戰；每一方都向自己的神祈求勝利，并且要償付給神以新的祭壇。羅馬人在攻占一個地方之前，先要召請該處的神退位；當他們把塔倫土姆人的惱怒的神留下給塔倫土姆人的時候，那是因為這時候他們認為這些神已經屈服于他們的神，并且不得不向他們的神行臣服禮了。羅馬人把自己的神留給被征服者，正象羅馬人把自己的法律留給被征服者一樣。向羅馬加比多爾神殿的周彼得奉獻一頂冠冕，通常便是羅馬人所索取的唯一貢品了。

　　從前此的一番討論，我們還可以看出，即按照通常的觀念，以為距知性最遠的活動范圍里，如在藝術、宗教和哲學的領域里，理智也同樣不可缺少。如果這些部門愈益缺乏理智，則將愈有缺陷。例如，在藝術里，那些在性質上不同的美的形式，如得到嚴格的區別和得到明白的闡述，這都有理智活動在起作用。即就每一件藝術品而論，理智的活動情形亦復相同。因此一出劇詩的完美，在于不同的劇中人的性格的純粹性與規定性得到透徹的描繪，而且在于對各人所以要如此行動的不同目的和興趣加以明白確切的表達。其次，試再就宗教領域而論。希臘神話較優于北歐神話之處（除了題材和認識方面的其他異點而外），主要在于希臘神話中的每一神靈都有極清楚的雕像式的刻畫，而北歐神話中的諸神靈，則是模糊不清的，彼此混淆的。末了，試就哲學來說，經過上面這一番討論之后，哲學不可缺少理智，似已用不著特加論述了。在哲學里，最緊要的，就是對每一思想都必須充分準確地把握住，而決不容許有空泛和不確定之處。

影像會激發起不同的感覺強度，而夢的各段或者是不同的夢都具有不同的清楚度。

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