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有到終點才真正成為它之所以為它；而它的本性恰恰就在這。。

　　誰使拿破侖的英雄事業變成幽靈？——猶太人羅斯柴爾德和他的基督教友培林。

文舟

　　不過這并不能解決這樣的一個問題，即他把你放到最不完滿的造物中間，而不是把你放在容易錯誤、受欺騙的造物的行列里，難道這還不夠嗎？因為同樣，雖然一個君主不把他的全體國民都提到最尊榮的爵位上去，而把其中某些人放在比較低級的職位上，把另外一些人放到更低級的地位上，對于這樣的一個君主人們可以不去責罵他；但是假如他不僅是把有些人放在最壞、最低的職位上，而且讓有些人做下賤的行為，那樣一來，他就是最極其有罪，就不能不讓人責罵了。

由于倫理的民族，生活在同它的實體之直接的統一里，并且它還不具有自我意識那種純粹的個體性原則，所以這種民族宗教在它的完成形式里首先表現為同它的持久存在之分離。。。。。

2020-10-18 等……。一眼看上去，我一定會斥責這簡直是荒唐而毫無意義，一只木舟怎有可能擺在屋頂

2020-10-18 　　你說你領會上帝是現實無限到這種程度，以致在他的完滿性上不能有所增加。可是你并不知道他而竟這樣地判斷了他，你所下的這個判斷不過是出于你精神的一種臆斷，同古代哲學家們以為有無限的世界、無限多的本原，和一個廣大到不可能增添任何東西的宇宙一樣。你接著說一個觀念的客觀的存在體不能取決于或產生自一個僅僅是潛在的存在體，而只能來自一個形式的或現實的存在體。如果說我剛才說的關于一個建筑師的話以及關于古代哲學家們的話是正確的，主要地是，假如你注意到這一類的觀念是由其他的、其原因的現實存在性早已告知了你的理智的那些觀念所組成的，那么你看你說的這句話就能夠是多么正確的。

2020-10-18 得尊敬的敵人，他不能容忍其他種的敵人！試想，一個充滿仇滿恨的人構想出來的“敵人”

2020-10-18 　　只有自己實現自己意志的人，才不需要借用他人之手來實現自己的意志；由此可見，在所有一切的財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育的法則。

2020-10-18 能想像生命中沒有這種特性。還有一點應更加提請我們注意：從最高的生理立場出發，只應