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        劉禹錫(772-842年),字夢得,洛陽人,祖籍中山(今河北定縣)。安史之亂后,父劉緒遷居南方,劉禹錫是在蘇州誕生和長大的。他出身于官僚地主家庭,唐德宗時中進士,作過監察御史,屯田地員外郎。劉禹錫是王叔文政治集團的重要人物之一。這個集團主張限制貴族大地主的兼并,加強中央集權,進行政治改革。唐憲宗即位后,在藩鎮、宦官及腐朽官僚們的反撲下,改革失敗,王叔文被殺,王伾病死。劉禹錫與柳宗元等八人被貶到遠州作司馬。劉禹錫先被貶為朗州(治所在今湖南常德)司馬,十年后改為連州(治所在今廣東連縣)刺史。穆宗以后,調任夔州(治所在今四川奉節縣境)、和州(治所在今安徽和縣)、蘇州等州刺史。晚年回長安任集賢殿學士,后回洛陽任太子賓客,最后官至檢校禮部尚書。

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        2020-10-18 眾所周知,古代人把謙遜看作一種美德。在浪漫主義思潮和法國大革命的影響下,這種觀點被許多人遺棄了,而支配一切的激情得到了贊美,哪怕這種激情是毀滅性的、反社會的,正象拜倫式的英雄們所具有的一樣。然而,古人顯然是對的,在完美的生活中,各種不同的活動之間必須保持著一定的平衡,任何一種活動都不能被推至極端,以至于其它活動都開展不了。塑谷之徒放棄其它一切快樂,只追求食欲的滿足,這樣他們的生活中總的幸福便減少了許多,不僅吃喝的快樂會犯這種過度的毛病,其它的快樂有時也有這種情況。約瑟芬皇后在服裝方面就是一個暨谷之徒。起初,拿破侖雖然對之頗有微詞,但還是為她付帳,最后,拿破侖不得不告訴她必須學會節制,他以后只能為她付合理帳單。當約瑟芬收到一張帳單時,首先是感到不知所措,但她很快地想出了一條計策。她找軍事大臣,要求從軍事款中間為她付清這筆帳。軍事大臣懼怕皇后革去自己的軍職,所以只好照辦不誤,結果法國因此失去了熱那亞。有些書便是這么說的,雖然在此我不想證明這故事的真實性。不管這故事是真實的,還是夸張的,但它足以向我們表明,一個有條件嗜好服裝的女人,她會走得多遠!嗜酒任和慕男狂便是同類中的最好例子。這些事情的根源是相當清楚的,我們所有不同的愛好和愿望必須適合于生活的總框架,如果它們要成為幸福的源泉,它們就得與健康的要求相一致,與我們鐘愛的人的情感相一致,與我們生活于其中的社會相一致。有些強烈的愛好能使人無止境地沉溺于其中而不至于超過限度,有些則不然。試以一個愛下棋的人為例。如果這個人是一個有獨立經濟來源的單身漢,那么他不必限制這一強烈的愛好。但如果他有妻有幾,又無自立的能力,那么他肯定會對此加以限制。即使嗜酒狂和委谷之徒沒有社會的約束,從注重自身利益的角度看來,他們也是不明智的,因為他們的嗜好與人的健康的要求背道而馳,短暫的快樂只能留下無盡的痛苦。任何不同的嗜好,如果不讓它成為痛苦的根源的話,就必須讓它處于由某些特定的東西所構成的框架之內,這些特定的東西就是:健康;對自身才能的總看法;有支付必需品的足夠收入;最根本的社會義務,如撫養妻兒老小;等等。一個人,如果為了下棋便犧牲了上述種種特定之物,從根本上說,便和嗜酒狂一樣糟糕。但我們對這樣的棋迷并沒有嚴加責備,其唯一的原因可能是:這樣的人并不多見,而且只有才智超群的人才可能會迷戀如此高深的智力娛樂。希臘節制的準則實際上可被運用于這些事情上,這種準則認為,一個白天干活時也想到晚上的棋盤的棋迷是幸運的,但是,一個為了整天下棋而擱下工作的棋迷便是無節制的表現。據書記載,在托爾斯泰年輕的靈魂未得再生的時候,他因為在戰場上的英勇表現而被授予陸軍十字勛章。但是到頌獎那一天,他卻沉迷于一盤棋,竟然決定不會出席授獎儀式。在這件事上,我們很難說托爾斯泰有什么過錯,因為對他來說,他是否獲得陸軍勛章實在是無關緊要的。不過如果一個小人物這么做,那或許就是一件傻不可言的事了。

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