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          愛里總有瘋狂的成分。但是同樣的瘋狂里總有理智的成分。

          因為,首先,我看出他絕對不能騙我,因為凡是欺騙都含有某種不完滿性;而且即使能夠騙人好像標志著什么機智和能力,不過,想要騙人卻無疑地證明是一種缺陷或惡意。因此在上帝里邊不可能有欺騙。

        焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉④,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味⑤,濟其不及,以泄其過⑥,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉⑦,臣獻其否以成其可;君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。是以政平而不干⑧,民無爭心。故詩曰:‘亦有和羹,既戒既平。鬷嘏無言,時靡有爭⑨。

        無關的真理。

        阿豪馬人統治阿薩姆邦的后期才開始有的,在這之前的歷史著作和其他文獻

          《沉思集》一書中凡是非個人的地方,都與愛比克泰德密切地符合一致。馬爾庫斯·奧勒留是懷疑靈魂不朽的,但是他又象一個基督徒那樣地會說:"既然你目前這一剎那就可能離開生命,你就按著這種情況來安排你的每一樁行為和思想吧"。與宇宙相和諧的生命才是美好的東西;而與宇宙相和諧又與服從"神"的意志是一回事。"啊,宇宙,凡是與你相和諧的萬物也就都與我和諧。凡是對你適合時宜的,對我也就都不遲不早。你的季節所帶來的萬物都是我的果實,啊,自然:萬物都出自于你,萬物都存在于你,萬物都復歸于你。詩人們說'賽克洛普的親愛的城市';難道你就不該說&lsquo;宙斯的親愛的城市&rsquo;了么"?

        箕子乃言曰:“我聞在昔,鯀阝西土朋洪水⑥,汩陳其五行⑦,帝乃震怒,不畀洪范九疇⑧,彝倫攸斁⑨。鯀則殛死,禹乃嗣興CD.天乃錫禹洪范九疇,彝倫攸敘CE.”初一曰五行:次二曰敬用五事CF;次三曰農用八政CG;次四曰協用五紀;次五曰建用皇極CH;次六曰又用三德;次七曰明用稽疑;次八曰念用庶征;次九曰向用五福,威用六極CI.“一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直CJ,金曰從革,土爰稼穡CK.潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”……

        發現主體已經轉化為賓詞,因而已經被揚棄了;而且,好象是賓詞的東西既然已經變成了完整的和獨立的物體,思維就不能再自由地到處漂流,而是被這種重力所阻滯而停頓下來了,——通常總是首先把主體作為對象性的固定的自身確立。。。。

          "墨經"并沒有點惠施的名。事實上,"墨經"各篇也沒有點任何人的名。但是,從對于"同"字的分析看,惠施的謬誤也就清楚了。說"萬物畢同",是說它們同類,是"類同"。但是說"天地一體也",是說它們有部分與全體的關系,是"體同"。由類同為真的命題不能推論出體同的命題也為真,雖然都用了"同"字。

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        2020-10-18   不過我們不是從樹根樹干,而是從其枝梢采集果實的,因此,哲學的主要功用在于其各部分的分別功用,而這種功用,我們是最后才能學到的。不過我雖然幾乎全不知道這些功用,可是我既然一向懷著一種熱忱,極愿對公眾稍有貢獻,所以我在10年或12年前就印行了一些論說,以發表我所認為有一得之愚的一些學說。其中第一部就是“論在科學中正確地運用理性與尋求真理的方法”,在此書中我曾總括地敘述了邏輯的主要規則,和尚未盡善盡美的倫理學的主要規則;這些規則,只是供尚未知道更好原理的人們暫時應用的。至于其他部分則有三篇論文。第一就是“折光學”,第二就是“氣象學”,第三就是“幾何學”。在“折光學”中我曾經指出,在哲學中我們本可以長足進步,借以知道那些有益于人生的各種藝術,因為望遠鏡的發明(我在其中曾加以解釋),乃是從來最困難的一種發明。在“氣象學”中,我曾經揭露出,我所研究的哲學和經院中所教的哲學雖然往往都研究同一題材,可是它們是有很大差異的。最后,在“幾何學”中,我又曾公然證明,我已經發現了前人所不知道的許多事理。這樣,為了刺激人們探求真理起見,我又使人有理由相信我們還可以發現出許多別的事理來。自從那時以后,我預料到許多人或者會覺得很難了解形而上學的基礎,所以我又在“沉思集”中努力把其中主要之點解釋出來。這部書本來不大,不過在此書寫就以后,有些博學之士和我曾有過往返辯駁,因此,書的分量就增加了,而其內容亦加以充分例解。后來,我又覺得,前幾篇論文已經充分使讀者的心理有所準備,可以來讀這部“哲學原理”了,因此,我就又把它印行出來。這部書我把它分為四部。第一部包括人類知識原理,可以叫做第一哲學或形而上學。不過讀者如想明了這一部分,他們應該先讀我關于這個題目所寫的“沉思集”。至于其余三部分,則包含普遍物理學,其中解釋了自然的第一法則或原理,并且解釋了諸如天、恒星、行星、彗星以及全宇宙是如何組成的。再其次,我還特別解釋了這個地球的本性,以及地球上常見的空氣、水、火、磁石等物體的本性,此外我還解釋了這些物體中所見的各種性質,如光、熱、重等。這樣,我就似乎已經開始有次序地解釋了全部哲學,而且在討論最后問題以前,我就把預先應行討論的都討論過。

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