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次日早上七點五十分，到詩又到了信海文化公司。

“姑姑，”他氣咻咻地說，“為什么你……”

杜受鄭重地點了點頭。

的文章里對我的批評做了答辯。他也和別的一些實用主義者一樣，責備我說是歪曲了實

表明它自己本質上就是主體。當實體已完全表明其自己即是主體的時候，精神也就使它的具體存在與它的本質同一了，它既是它自己又是它自己的對象，而知識與真實性之間的直接性和分裂性所具有的那種抽象因素于是克服了。存在于是被絕對中介了，成了實體性的內容，它同樣是自我的財產，是自身性的，或者說，就是概念。到這個時候，精神現象學就終結了。精神在現象學里為自己所準備的是知識因素，有了這種知識因素，精神的諸環節現在就以知道自身即是其對象的那種單一性的形式擴展開來。這些環節不再分裂為存在與。。。。。。

2020-10-18 這是說，仁義道德能充滿身心而形于言表才是盡善盡美。

2020-10-18 　　不過我們不是從樹根樹干，而是從其枝梢采集果實的，因此，哲學的主要功用在于其各部分的分別功用，而這種功用，我們是最后才能學到的。不過我雖然幾乎全不知道這些功用，可是我既然一向懷著一種熱忱，極愿對公眾稍有貢獻，所以我在10年或12年前就印行了一些論說，以發表我所認為有一得之愚的一些學說。其中第一部就是“論在科學中正確地運用理性與尋求真理的方法”，在此書中我曾總括地敘述了邏輯的主要規則，和尚未盡善盡美的倫理學的主要規則；這些規則，只是供尚未知道更好原理的人們暫時應用的。至于其他部分則有三篇論文。第一就是“折光學”，第二就是“氣象學”，第三就是“幾何學”。在“折光學”中我曾經指出，在哲學中我們本可以長足進步，借以知道那些有益于人生的各種藝術，因為望遠鏡的發明（我在其中曾加以解釋），乃是從來最困難的一種發明。在“氣象學”中，我曾經揭露出，我所研究的哲學和經院中所教的哲學雖然往往都研究同一題材，可是它們是有很大差異的。最后，在“幾何學”中，我又曾公然證明，我已經發現了前人所不知道的許多事理。這樣，為了刺激人們探求真理起見，我又使人有理由相信我們還可以發現出許多別的事理來。自從那時以后，我預料到許多人或者會覺得很難了解形而上學的基礎，所以我又在“沉思集”中努力把其中主要之點解釋出來。這部書本來不大，不過在此書寫就以后，有些博學之士和我曾有過往返辯駁，因此，書的分量就增加了，而其內容亦加以充分例解。后來，我又覺得，前幾篇論文已經充分使讀者的心理有所準備，可以來讀這部“哲學原理”了，因此，我就又把它印行出來。這部書我把它分為四部。第一部包括人類知識原理，可以叫做第一哲學或形而上學。不過讀者如想明了這一部分，他們應該先讀我關于這個題目所寫的“沉思集”。至于其余三部分，則包含普遍物理學，其中解釋了自然的第一法則或原理，并且解釋了諸如天、恒星、行星、彗星以及全宇宙是如何組成的。再其次，我還特別解釋了這個地球的本性，以及地球上常見的空氣、水、火、磁石等物體的本性，此外我還解釋了這些物體中所見的各種性質，如光、熱、重等。這樣，我就似乎已經開始有次序地解釋了全部哲學，而且在討論最后問題以前，我就把預先應行討論的都討論過。

2020-10-18 題，它有它的魔力。拯救的問題甚至是個令人肅然起敬的問題。瓦格納對任何問題都不象對

2020-10-18 誤的認識；我相信當今的哲學幾乎沒有具有重要性的東西不是從他來的。羅素以后的人

2020-10-18 　　所以，我李敖寫這種書是什么動機不重要，并且我告訴你我的動機：我恨他，他卑鄙。可是他怎么卑鄙，我怎么恨他，用我的本領表現出來。我的本領就是“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。干什么？找東西以后把你斗臭。為什么斗臭你？因為你太卑鄙了，太不要臉了，給自己五顆星。李登輝跟著不要臉，又來了五顆星。滿天都是小星星，我覺得太可惡了。這就是為什么我這樣子很氣憤地來把這個故事講給大家聽，整個桌子上面都是證據，你們看，哪一句話是假的？