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注意到社會陰謀理論的錯誤也許是一種沒有什么了不起但卻并非全然沒有意義的貢

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3．某些種類的動物，特別是高等哺乳動物可能具有意識的某些（而不需要全部）重要特征。因此，用這些動物進行的適當的實驗有助于揭示意識的內在機制。因此，語言系統（人類具有的那種類型）對意識來說不是本質的東西，也就是說，沒有語言仍然可以具有意識的關鍵特征。當然，這并不是說語言對豐富意識沒有重要作用。

如果發現一些更恰當以及更靠近那我們所不知的真理的事實時，我們必須隨時把以前的概念

激，但往往卻給當事者帶來性感覺的興奮〔68〕。簡單地說：小孩時期興奮的游戲都在飛

來也許可怕，卻無怕的必要。有很多時候我們可以用“特性”這個字來代替。所以我們

前述作者過分懷疑我們所記得的夢到底有多少是不對的。因為這沒有什么理智上的根

　　根據前述，認識主體永遠不能被認識；它永遠不會成為客體或表象。然而，由于我們不僅有外在的自我認識（在感性直觀中），而且還有內在的自我認識；另一方面，由于任何認識就其本性而言都預先假定了一個認識者和被認識的對象，那么，在我們體內被認識的東西，不是認識者，而是意志行使者，即意志主體：意志。從認識出發，我們可以主張"我認識"是一個分析命題，與此相反，"我意欲"則是一個綜合命題，而且是一個后驗命題，即是由經驗給予的——在這種情況下是由內在經驗（即只在時間中）給予的。因此，意志主體就成為我們的客體。內省總是向我們顯示出我們在意欲。不過，我們在意欲中，從最微弱的愿望到激情之間，有著無數的等級，我經常表明①：不僅我們所有的情感，甚至我們人的一切精神活動，也被歸在情感這個廣義的概念名下，看作是意志的狀態。

凝縮”與“夢的轉移”是我們剖析夢的結構的所發現的兩大藝匠。

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