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因為,既然這足以滿足我們的著者的計劃和目的,而且由于他在這里關于錯誤的原因所說的事情,如果把這些事情擴大到關于善和惡的行為上去就會引起很大的反對意見,所以我認為,為了謹慎起見,并且秩序本身(我們的著者對此似乎很在乎)也要求這樣做,即凡是對主題無用、能夠引起很多爭論的事情都要取消,怕的是,在讀者無益地爭辯一些無關重要的事來取樂時,會忽略了對必要的東西的認識。
怎么!當我最需要權威的時候,反而要我放棄我的權威嗎?在成年人最不知道怎樣做人和可能陷入最嚴重的錯誤的時候,竟要我讓他自己管自己的事嗎?當我最需要對他行使我的權利的時候,難道要我放棄我的權利嗎?你的權利!誰說要你放棄呢?只不過在目前它們才開始為他所承認罷了。迄今為止,你的權利都是通過暴力或詭計得來的;他根本就不懂得什么叫權威和義務的法則,因此,必須對他進行強制或欺騙,才能使他服從你。可是你看,你現在使用了多少新的鎖鏈去束縛他的心啊!理智、友誼、對人的感激之情和深厚的愛都在向他述說,它們的聲音是不能不為他所理解的。惡習還沒有使他敗壞到對這些聲音竟充耳不聞,因為他在目前還只是感到自然的欲念。第一個自然的欲念,即自愛,使他把自己交給你去管教,他的習慣也在促使他愿意聽命于你。如果一時的迷醉使他脫離了你,懺悔的心又馬上會把他帶回到你的身邊的;他對你依依不舍的情誼才是唯一的永久不變的感情,其他一切的欲念都是轉瞬即過,互相抵銷的。你不讓他變壞,他便終將乖乖地聽從你的;只有在他已經變壞的時候,他才開始反抗的。
義的那個斷言函項的概念(為了某些目的,我們仍將需要這種斷言函項),我們用外延
第四節公 共 事 務〖1〗一關注公共政策許多中間階層對政治態度冷淡,但他們普遍對一些與個人生活與事業息息相關的公共政策與管理表現出了關注。
我和大學生們講了三個定位。
在幾乎不可能發現有罪惡或過失的時代中,哪兒會有明智的人來支持修正人格的奇怪想法?樸實、冷靜和謙虛是年輕人的最好財富,也是高尚的成人的顯著特征,但與這些相比,哪些又是錯誤的,哪些又是相反的呢?
“我不是說客。”到詩笑道,“我曾經做過律師,因此,我的個性是只講道理。我相信,只要我說的在情在理,蘇小姐一定會聽得進去,然后做出最合理的決斷。”
這并不是說,這個小孩有一種心理狀態,有“狗”這個字的定義為其主要成分。這只是
052中國哲學名著選讀
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