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進神棚后的正前方，搭有一個高高的臺子，如同中國古代的戲臺。臺上

《系辭》是《易經》的通論，論述《易經》的義蘊及基本觀點，闡發這些基本觀點怎樣應用于自然和社會，追述《周易》筮法、八卦起源等等，偏于說理。

　　把相似性與不相似性認為是包括在可能的知覺與料之內的論證如下。假設我們看見了兩片顏色A與B，假設我們判斷A與B相似。讓我們再進一步象柏拉圖那樣地假設這樣的判斷一般說來是正確的，而特殊說來在我們所考察的情況中也是正確的。于是A與B之間就有一種相似的關系，而并不僅僅是從我們方面來斷定相似與否時的一種判斷。因為如果僅只有我們的判斷，那它就會是一個任意的判斷，而不可能有真或假了。既然它顯然地可能有真或者假，所以相似性就存在于A與B之間，而不能僅是某種"心理"的東西。"A與B相似"這一判斷之所以為真（假如它是真的話），乃是由于有一個"事實"，正象"A是紅的"或者"A是圓的"這種判斷是一樣的。心靈對相似與否的知覺并不比心靈對顏色的知覺有著更.多.的關系。

神的本相已不易看清一樣：

園，小王后非常喜歡。一天，一頭豬突然闖入園內，把花園弄得亂七八糟，

2020-10-18 肅行動的準備。他并且提出這假說，即夢具有一種“游戲的功能”。在梅德以前，阿德勒亦

2020-10-18 　　事情還沒有完：野物一多，就會引誘很多的人來打獵。我要懲罰那些來偷著打獵的人，我要準備幾間禁閉室和看守禁閉室的人，來看管他們和罰他們做苦工。這樣做，我覺得是夠殘酷的了。這些可憐的人的妻子將圍著我的大門，哭哭啼啼地鬧得我很不安寧；要么就把她們趕走，否則就要用粗野的辦法去對付她們。有些窮人并沒有偷偷地來打獵，但因我的樹林中的野禽野獸糟踏了他們的莊稼，是一定要來向我訴他們的苦的。前面那種人因為偷獵我的野禽野獸而要受處罰，后面這種人又因為沒有來偷獵我的野禽野獸而遭到巨大的犧牲，來偷獵當然要倒霉，不來偷獵也要倒霉！我在我周圍所見到的都是凄涼的景物，所聽到的都是呻吟的聲音，這簡直是大煞風景，使人不能痛快地去獵取成群的松雞和近在腳邊的野兔。

2020-10-18 　　“完全可以，您想借多少呢？”

2020-10-18 　　本節講希臘天學，主要參照亞里士多德天學和物理學的內容。

2020-10-18 　　如果不用聯想法，弗洛伊德這個夢中的許多細節我們都不可能破譯，因為它們不是用的普遍的象征。